Que vois-je?
Dans chaque triptique je vois trois scènes (évidemment ce sont des triptiques) bibliques.
Mais encore - Que representent ces scènes?
A chaque fois il y a une naissance, une mort ou encore des gens qui s'agenouillent devant un Saint ou Sainte.
D'accord, mais ensuite. Que font-ils et dans quel lieu le font-ils?
Les naissances se font dans un lieu clos. (Ah tiens!) La mort et les contacts entre humains et êtres divins se retrouvent dans un lieu clos mais avec une ouverture telle qu'une fenêtre ou une porte. Les fins des scènes sont toujours dans un lieu ouvert. (Alors la, voila quelque chose qui m'interpelle.)
Comment puis-je nommer une image un " lieu clos", un " lieu entre-ouvert " et "lieu ouvert"?
Ce ne sont que des images en deux dimensions, alors pourquoi ce raffut?
Je me permets en tant qu'observateur de dire "lieu fermé" ou "lieu ouvert" parce que mon oeil voit un mur (couleur gris-vert) , un mur avec une fenêtre ou une porte à travers lesquelles je vois un jardin ou du ciel bleu et mon oeil voit le lieu ouvert sur la nature, un paysage, un horizon. Mon oeil voit ces couleurs. Mon cerveau interprète ces couleurs comme étant un support de message. Sombre pour mur, bleu pour ciel, vert pour jardin etc....
Bon et alors....ou veux tu en venir avec tout ça?
Ce n'est pas un hasard si Rogier van der Weyden s'est mis à peindre ces actions dans un lieu bien précis. Si les scènes sont d'origines bibliques (donc d'une culture écrite et non vécue) pour les contemporains de Rogier van der Weyden, les lieux, eux sont bien réels. Les gens peuvent s'y retrouver facilement et donc faire plus facilement un rapprochement entre la scène biblique et la vie de tous les jours. Une naissance se fait à la maison, dans un lit, comme tout le monde. Si ça s'est vrai, alors le reste aussi. Le baptême du Christ, la crucifixion, la résurrection etc...
Bon d'accord, mais pourquoi ces différents lieux? Rogier van der Weyden aurait trés bien pu peindre, comme tout le monde, une résurrection dans le cimetière, une crucifixion sur le golgotha, une naissance dans la crèche, bref où veut il en venir avec ces lieux fermés, semi-fermés et ouverts?
Je réponds cette fois-ci avec une question. (ah non, on ne va plus pouvoir s'arréter là...)
Que fait l'oeil quand il voit un mur?
Que fait l'oeil quand il regarde une fenêtre ou une porte ouvèrte?
Que fait l'oeil quand il regarde un paysage, un horizon?

- A ce niveau de réflexion, ne parlons plus de l'oeil mais du regard.-

Le regard est limité dans un lieu fermé. Le mur nous aveugle.
Le regard est dirigé dans un lieu fermé avec une ouverture.
Le regard est libre dans un paysage.
Tiens tiens...Ces notions de liberté, d'emprisonnement...ça devient de plus en plus évident. Arrétons le questionnement, mais supposons.
Et si la naissance dans un lieu fermé voulait dire quelques chose et si la recontre entre humain et personnages divins devait représenter quelque chose, et si de scènes qui se terminent dans un paysage, voulaient dire quelque chose.
Mais oui! il a un début et une fin. De la naissance à la révélation (et non la mort), de la pièce fermée au paysage sans limite, il y a un sens. La naissance n'est pas une limitation non ce serait trop méchant pour les nouveaux nés et la mort n'est pas une libération sinon youkaidi-youkaida tout le monde se suiciderait. Non la symbolique se cache non pas dans le tableau mais dans la relation observateur - tableau.
Moi observateur je vois un mur, mon regard est limité je suis comme un nouveau né, un peu perdu et dépendant de mon corps qui lui est limite et imparfait. Mais heureusement qu'un espoir se dessine et une ouverture se fait. Quelque chose ou quelqu'un fait une ouverture et me laisse percevoir l'horizon. Je suis libre de sortir ou de rester entre mes quatre murs. Quand je sors, alors mon regard est illimité, libre de regarder oú il veut.
Ce matin en mettant mes lunettes, je me rappelais un conseil de mon ophtalmo. Il faut que je repose mes yeux en regardant toutes les trois heures vers l'horizon ou le ciel (ça dépend bien sûr de votre lieu d'habitation). Et oui, l'horizon repose le muscle de l'oeil. En sortant pour voir plus largement, le regard peut enfin se reposer
Mais oú est la symbolique dans tout ça?
Mais enfin c'est évident. Qu'est ce que voir? Voir c'est être témoin de quelque chose. Tout comme les personnages des trois triptiques, l'observateur est témoin de la venue du Christ. L'observateur témoigne ainsi dans le fait qu'il voit.
Si mon regard est limité, il est humain.
Si mon regard est illimité, il est alors divin.
Ce lieu fermé c'est mon corps.
Ces fenêtres et portes qui donnent sur l'extèrieur, c'est mon âme. Je suis libre de m'ouvrir à Dieu.

Autre détail amusant. La perspective chez Rogier van der Weyden...ben y en a pas. En effet Rogier fait un pied de nez à la perspective italienne. Faites un essai pour voir. Chercher les points de fuite, vous allez bien rigoler. Rogier van der Weyden ne cherche pas la perfection dans ses tableaux, bien que l'hyperréalisme de ses personnages fait penser le contraire. Ceci prouve la recherche du peintre au delà de l'image qui pour lui n'est qu'un support vers autre chose, qui lui est parfait, j'ai nommé "Dieu". De même que si Rogier van der Weyden choisi de peindre des lieux en "fausse" perspective, il y a la une comparaison avec notre monde qui nous deconcerte. Ce que nous voyons dans la vie de tous les jours peut nous tromper. Il faut regarder au dela de la réalitée.
Ce manquement à la perspective fait aussi un peu penser aux icones orthodoxes.
Pour finir, je veux conforter ma théorie avec deux tableaux de Rogier van der Weyden représentant la crucifixion du Christ

Que voit-on? Une crucifixion devant un mur recouvert d'une couverture rouge. Les personnages en larme sont vétus de blanc comme le linceul qui recouvre les morts.
Alors là il n'y a pas de doute. Rogier casse avec toutes les régles iconographiques. Il casse avec la symbolique des couleurs. Il casse le regard de l'observateur. Et si mon regard est bloqué, si je ne vois pas l'horizon alors je n'ai pas d'autre choix que d'être limité à moi même...humain, rien d'autre.
"Elôï, Elôï, lema sabachthani?"
"Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?"